ブッダの説かれたとおりに、呼吸を整える思念をよく修行して、完成し、順次に（諸の煩悩を）克服してきた人は、雲を脱れた月のように、この世を照らす。 （ブッダの感興のことば１５章 中村元訳より引用させていただきます）もしも或る人にとって身体につい…

汝の生涯は終りに近づいた。汝は、閻魔(えんま)王の近くにおもむいた。汝には、みちすがら休らう宿もなく、旅の資糧(かて)も存在しない。 だから、自己のよりどころをつくれ。すみやかに努めよ。賢明であれ。汚れをはらい、罪過がなければ、汝はもはや生と老…

（ブッダの真理の言葉 中村元訳より引用させていただきます） たとえためになることを数多く語るにしても、それを実行しないならば、その人は怠っているのである。－－牛飼いが他人の牛を数えているように。かれは修行者の部類には入らない。 この世のものを…

マインドフルネス・ダイエット コーサラ相応「大食経」を読む｜ゆるねこ仏教オンライン講座18（22 Nov 2022） - YouTube www.youtube.com 動画より引用させていただきます。 「人に、常に正念あり、 得られた食物に量を知るならば、 痩身の者には〔快適な〕…

（スッタニパータ1・4耕作者 一部概略） あるときブッダは、托鉢(たくはつ)に出て、手広く農業を営んでいるバーラドブァージャというバラモンに近づき、そばに立った。 バーラドブァージャは、食を受けるために立っているブッダに告げた。 「沙門よ。わたし…

（パティパダー巻頭法話「仏道は不放逸に極まる 智者は世の流れを渡る」アルボムッレ・スマナサーラ長老 より抜書引用させていただきます） 怠りなまけている人々のなかで、ひとりつとめはげみ、眠っている人々のなかで、ひとりよく目醒めている思慮ある人は…

5日の記事に続けて道元禅師の言葉をもうひとつ。知るべし、行を迷中に立てて、 証を覚前かくぜんに獲うることを。（永平初祖学道用心集3）行は迷いながら、それでもやり遂げるものだとおもう。 普通は、証を獲て迷いが消えるのだが、それは迷中の行の力で起…

仏道を信ずる者は、すべからく自己、本より道中に在って、迷惑せず、妄想せず、顛倒せず、増減なく、誤謬なきことを信ずべし。かくの如きの信を生じ、かくの如きの道を明らめ、よってこれを行ず。乃ち学道の本基なり。（道元禅師 永平初祖学道用心集9） おれ…

瑞巌和尚、毎日自ら主人公と喚び、復た自ら応諾す。及ち云く、惺惺著。諾。他時異日、人の瞞を受くること莫れ。諾、諾。（『無門関』第十二則） この瑞巌和尚は毎日自問自答してたというんですね。自分に向かって「おい、主人公よ」と。自分で「ハイ」と答え…

「逢佛殺佛ほうぶつさつぶつ」 は、語録の王といわれる 臨済録の特に有名な偈です。逢佛殺佛 逢祖殺祖逢羅漢殺羅漢 逢父母殺父母逢親眷殺親眷 始得解脱仏に逢うては仏を殺し、 祖に逢うては祖を殺し、羅漢に逢うては羅漢を殺し、 父母に逢うては父母を殺し、…

次は五祖弘忍、その次は四祖道信ですが、ぜんぜん知りません。 もっとも、そう知る必要もないのかもしれません。 馬祖道一・石頭希遷あたりより前はすべて嘘混じりの神話（捏造）らしいからです。人間の嘘つき能力の信じがたい高さに驚嘆しますわ。しかも自…

懐讓禅師の師は六祖慧能禅師。 慧能禅師の説法集『六祖壇経』は、おれが見た禅書のなかでいちばんおもしろかった。弟子の南嶽懐譲の法統から臨済宗、青原行思の法統から曹洞宗など、後の五家七宗全てが六祖の門から出た（ことになってる） スマナサーラ長老…

ちょっとAIに訊いてみた。 「南岳懐讓禅師以前の祖師は後世の作りものですか?」 AIの応答 南岳懐譲禅師（677-744）以前の祖師（特に六祖慧能から初祖達磨に至る系譜）は、歴史的な実在人物が基盤にはなっているものの、後世（特に唐代中期以降）の禅宗の発展…

百丈禅師の師は馬祖道一禅師。 「平常心是道びょうじょうしんこれどう」 は馬祖道一禅師の道破です。 （フリー引用句集『ウィキクォート（Wikiquote）』 より引用させていただきます） 若し直ちに其の道を会せんと欲すれば、平常心是れ道たり。何をか平常心…

臨済禅師の師が黄檗禅師、黄檗禅師の師は百丈懐海禅師（これからちょっと法脈を遡る）禅院の生活規則を整え「百丈清規」を作った人。「一日作さざれば一日食らわず」「働かざる者食うべからず」という意味ではありません。しかし、釈尊はこういう誤解をまね…

臨済禅師を出したので、師匠の黄檗希運禅師も念を息(そく)し慮(りょ)を忘ずれば佛自(おのづか)ら現前(げんぜん)す我すらなお不可得(ふかとく)なり、我にあらざるもの何ぞ可得ならむ、佛と衆生と皆不可得なり三乗十二分教(さんじょうじゅうにぶんきょう)を学…

No.21【朗読】旧約聖書 伝道の書 全12章 / キリスト教 / カトリック / プロテスタント おれは、最初期の記事「聖書の言葉４」で、伝道の書（コヘレトの言葉）をとりあげて、 それにしても、最後の最後に脈絡の感じられない、取って付けたような御託宣、 すべ…

（ブッダの真理のことば６２ 中村 元 訳） より引用させていただきます。 「わたしには子がある。わたしには財がある」と思って愚かな者は悩む。 しかし すでに自己が 自分のものではない。 ましてどうして子が自分のものであろうか。どうして財が自分のもの…

親鸞は、父母への孝養のためと考えて、追善供養の念仏を称えたことは、まだ一度もない。……すみやかに浄土に生まれてさとりを開いたならば、…なにをおいてもまず自分と縁の深い人々を救うことができよう（歎異抄５石田瑞麿 現代語訳） 原文全親鸞は父母の孝養…

『蓮如上人御一代記聞書』より、いくつか。 心得たと思うは、心得ぬなり。心得ぬと思うは、こころえたるなり。（２１３） 道元禅師の「一方を証する時は、一方は暗し」と通じるものを感じる。しかし直接には、歎異抄以下の言葉をふまえての発言とおもう。 「…

釈尊は、遺伝子に逆らって完全勝利した 史上最初の人間である。

今日の自主ウォーキング会後ティタイム、G氏との会話(一部) おれ「……は、キチガイのフリ続ければ、本物のキチガイになる。千年も万年も生きるんならともかく、100年足らずで死んでしまうのに、そんな生き方しとってどうするんやとおれはおもうけどなーあんな…

十二因縁とは、 順に 無明(無知)が根本原因となり 行が生じ、 行によって識が生じる云々。 逆に 無明の滅により諸行が滅する。諸行の滅により識が滅する。 （以下、 識の滅により名色が滅する。名色の滅により六処が滅する。六処の滅により触が滅する。触の…

これは釈尊の獅子吼(ししく)です。色は無常なり。無常なるは即ち苦なり。苦なるは即ち我に非ず、我に非ざるは亦我所に非ず。是の如く観ずるを真実の正観と名づく。是の如く受・想・行・識は無常なり。無常なるは即ち苦なり。苦なるは即ち我に非ず、我に非ざ…

仏教は、ことばを月差す指にたとえる(指月の譬) もし人に、月が見えないと月ということばも生まれない｡ では、一人だけに月が見えて､他の誰にも月が見えないとどうか｡ 月ということばは、やはり生まれない｡ たとえ、そのたった一人月を見た人が、月というこ…

すでに書いたことだが、重要なので再確認。 世間においては、苦は文字通り事実そのものだ。 一切行苦 しかし、世間は自分達にとって嫌な事実を直視せずに、 苦から苦への経過 を楽だと幻覚して、むなしい慰めとしてる。 事実誤認してる者に、正しい処方箋は…

阿含経典の言葉を。 （筑摩書房 阿含経典 増谷文雄訳 より引用させていただきます） 「比丘たちよ、色（肉体）があるにより、色を取するにより、また、色に執著するによって、＜こは我である、こは世間である、死後の我はかくあらん。常恒にして永住する変易…

次の言葉を人に聞かせて、感想を訊いてみる。子女ある者は子女について喜び、牛ある者は牛について喜ぶ。人間の執着するよりどころは喜びである。執着するよりどころのない人は実に喜ぶことがない。 すると、１０人が１０人とも、 「そのとおりだと思う」 と…

仏教とは、 身体でもない心でもない自分 を深信することだ。この「自分を深信すること」が、親鸞のように、完全に、ほとんど自虐的なまでにネガティブに自覚、表明される場合がある。以下の言葉は、その徹底ぶりによって詩に昇華している。浄土真宗に帰すれ…

幼少期には、それが実質的に最適対応だったが、大人になったら再設定が必要なことは多々ある。 いくつかの使用例を聞いただけで言葉の意味を決めつけて、以後変更を受けつけない態度は犯罪的横着だ。 大多数のいい歳した大人達は、昔みんなで捏造した共同幻…