動画概要欄より引用させて頂きます。
講座サマリー：小国の王子であったお釈迦さま（ゴータマ・シッダッタ）が俗世を捨てて出家し、さまざまな修行遍歴の末に覚りに達してブッダとなり、人々に真理を説き始めるまでの道のりは、神話的な物語で彩られながらドラマチックに語られてきました。その原点とも言うべき経典の一つが『ボーディ王子経』（中部85）です。タイトルにあるように、バッガ国の王族であったボーディ王子ーーつまりかつてのご自身と似た境遇の青年ーーに向けて釈尊がみずからの出家から成道までの歩みを説いた異色の内容です。お釈迦さま前半生の自伝とも言える経典を３回に分けて読んでみましょう。
仏伝の虚実／出家して無色界禅定を学ぶ ブッダが自ら語った〈さとり〉への道①｜スマナサーラ長老のパーリ経典解説（ボーディ王子経）
苦行への専念とその放棄 ブッダが自ら語った〈さとり〉への道②｜スマナサーラ長老のパーリ経典解説（ボーディ王子経） #初期仏教
ついにさとりをひらく／最初の説法／修行を完成するための条件とは？ ブッダが自ら語った〈さとり〉への道③｜スマナサーラ長老のパーリ経典解説（ボーディ王子経） #初期仏教
月に1度くらいの割で、キリスト教系布教者が訪れる。
これは以前、小雨の中女性2人組来訪時の話。
神は永遠の昔から存在していると言う相手に、おれが応じる。
「永遠なんて人間に分かるわけがない。それはただの言葉ですよ。分らないと言ってるのと同じことです。
物には作り主がいなければならないという理由で神がいると言うなら、じゃあ同じ理由で神は誰が作ったのかと。
まあ、その話は止めときましょうとなるんですよ。
だから、永遠の神が作ったといっても、それは分らないと言ってるのと同じことなんです。
分らないことは、神など持ち出さず、そのまままっすぐ分からないと言うほうが良い。
この場合、分らないというのは消極的な立場じゃないです」
実際は上記のように、おれが一方的にしゃべったわけじゃなく、相手も途中で「物には作り主がいるはず」とか「永遠の神は作られたものではありません」とか言っていた。
話が平行線なので「今日ちょっと体調が悪くて」と5分ほどで切り上げて別れた。
（My Favorite Songs)
THE TIMERS / 宗教ロック
（過去記事再録）
昼頃Uクリニックで帯状疱疹ワクチン接種2回目済まし、役場で助成手続き終え、その足で隣町へ。
今日は激しい運動不可と病院でいわれたので、ゆっくりチャリ漕いでのんびり行く。
今日から4日間「年末恒例感謝祭」のかつやで昼食とる。
14時半過ぎてたからか、客の行列もなく、そんなに混んでなかった。
ロースカツ定食 120gロース/ご飯・とん汁(小)付税込649円
食べながら聴いた朗読.MP3は
仏教聖典１０「道を求めて」
朗読 仏教聖典１０ 道を求めて
ここ何度も聴いたけど、何度聴いてもいいわ。
ただし後半の文学作品は、ほぼいらんとおもうわ。読み物としては面白いけど、前半のミラクル法話をまぜっかえして台無しにしかねんから。
帰路、オープン激安セール中のコスモスに寄り広告品だけ買って帰宅。
税込139円のたまご買い過ぎたので、大部分目玉焼きにする。
夕食のラーメンに2個トッピング。
残りはタッパに詰めて冷凍保存。
（My Favorite Songs）
【日向電工】「ブリキノダンス」MV
宇宙を調べても知り尽くせない #shorts #スマナサーラ長老 #初期仏教 #jtba - YouTube
犬が人間の寿命について研究するような感じなんです。
（スマナサーラ長老）
ブッダは、人を解脱に導くために
説くべきことを余すことなく完全に説き、
説く必要のないことは一切説かなかった。
ブッダの無記
世界は永遠であるのか
世界は永遠でないのか
世界は有限であるのか
世界は無限であるのか
生命と身体は同一か
生命と身体は別個か
如来は死後存在するのか
如来は死後存在しないのか
如来は死後存在しながらしかも存在しないのか
如来は死後存在するのでもなく存在しないのでもないのか
以上、十無記という。
これらの議論を、有害無益であると明確に制止したところに、人類の慈父・ブッダの比類なき知恵と慈悲が現れてる。
これらの問題は、どうにでも考えられる、というレベルから出ることができない。
限りある貴重な修行時間の徒費という致命的な結果をまねくだけだ。
十無記は、
世界に比類なく勝れたブッダの教えです。
（中部第63 小マールンキャ経 毒矢のたとえ 桜部健訳より引用させていただきます）
ブッダの言葉。
人は死後存在するという考え方があってはじめて、人は修行生活にとどまるであろうというようなことはない。 …
人は死後存在しないという考え方があってはじめて、人は修行生活にとどまるであろうというようなこともない。
人は死後存在するという考え方があろうと人は死後存在しないという考え方があろうと、まさに、生まれることはあり、老いることはあり、死ぬことはあり、悲しみ・嘆き・苦しみ・憂い・悩みはある。
現実にそれらを制圧することをわたしは教えるのである。
わたしが説かないことは説かないと了解せよ。
わたしが説くことは説くと了解せよ。
何ゆえにそれ[人は死後存在するか否かなどの問題]をわたしは説かないか。…
これは目的にかなわない。
修行のための基礎となるものではない。
世俗的なものへの嫌悪・欲情から離れること・
このゆえにそれをわたしは説かない。
これは苦であるとわたしは説く。
これは苦の生起する原因であるとわたしは説く。
これは苦の消滅であるとわたしは説く。
これは苦の消滅に進む道であるとわたしは説く。…
何ゆえにそれをわたしは説くか。…
これは目的にかなう。
これは修行のための基礎となる。
これは世俗的なものへの嫌悪・欲情から離れること・煩悩の消滅・心の静けさ・すぐれた知恵・正しいさとり・涅槃のために役だつ。
このゆえにそれをわたしは説く。
（引用終。強調処理は私です）
わたしが説かないことは説かないと了解せよ。
わたしが説くことは説くと了解せよ。
に関して、ブッダの「森の落ち葉のたとえ」があります。
理性ある人の選択――危機に瀕した人類が目指すべき勝利｜スマナサーラ長老の初期仏教法話
人生はすごく短い。
ものごとには優先順位がある。
まずこれをやる。次にこれと。
宇宙がどうしたとか言っとっちゃいかん。
あ、それから、ブッダの二つの教え。
わたしが知っていて説かないことは山ほどあるが、私が説かないことは説かないと了解せよ。
と
わたしは内外の隔てなしに（ことごとく）理法を説いた。まったき人の教えには、何ものかを弟子に隠すような教師の握拳（にぎりこぶし）は存在しない。
の間に、なにも矛盾がないことも知ってください。
佐々木閑 仏教講義 ８「阿含経の教え ４，その８０」（「仏教哲学の世界観」第１１シリーズ） - YouTube
ブッダのことば
わたしは内外の隔てなしに（ことごとく）理法を説いた。
まったき人の教えには、何ものかを弟子に隠すような教師の握拳（にぎりこぶし）は存在しない。
（「大パリニバーナ経」ブッダ最後の旅 中村元訳 第二章より。強調処理は私です）
これに関して昔から変だと思ってることがある。
「衆生秘密」とは、聞いても聴けず、見ても観えずのいわゆる「バカの壁」状態で、これは当然ある。だから「衆生自秘」ともいう。
しかし
「如来秘密」は、大日如来に、ブッダも知らない秘密の握拳の教えが存在するという主張で、あからさまに愚かな妄想だ。これは当然ありえない。
加持祈祷などの茶番劇で世俗に阿り、易々と繁盛したが、肝心の仏法は衰退した。
商売してんじゃないんだから
世俗の狂った期待に屈して
テーラワーダも宗教なら斬る！ #shorts #スマナサーラ長老 #初期仏教 #jtba - YouTube
有名な「毒矢のたとえ」の哲学青年マールキヤプッタは、自分にささった矢を抜くなと主張している者ではない。
マールキヤプッタは、そもそも自分に矢が突きささっているとは思っていなかったのだ。苦聖諦の気づきがなかった人だったのだ。
人々は自我観念にたより、また他人という観念にとらわれている。
このことわりを或る人々は知らない。
実にかれらはそれを（身に刺さった）矢であるとはみなさない。
ところがこれを、人々が執著しこだわっている矢であるとあらかじめ見た人は、「われが為す」という観念に害されることもないし、「他人が為す」という観念に害されることもないであろう。
今日(3日)から「ふぐと厳選旨ねた祭り」開催のはま寿司で昼食。
国産真ふぐ税込165円と大切り中とろ税込110円
真鱈白子軍艦税込165円
ゆっくり食べながら聴く朗読.MP3は
映画『たそがれ清兵衛』のメイン原作
藤沢周平「剣豪小説 短編」(
【朗読】「剣豪小説 短編」悪臭を放つ蔵役人。親友の妹を助けたことにより“剣客の討手”を命じられてしまう！？【時代小説・歴史小説／藤沢周平】
山本周五郎の時代小説に潜む聖書的発案をすっかり取り除けば、だいたい藤沢周平作品が現れるようにおもう。
それで違和感がなくなり消化しやすいが、ちょっと食い足りなくもある。
（My Favorite Songs）
Fusion Metal - 武士道の弦 Bushido Strings - by City DJ Music
本能は、生きものすべてに、その身体を「俺、俺のもの」と信じさせる。
俺のものなら必死で守るからだ。
そのくせ、用が済めばポイ捨てされる。
すべての生きものが、誰も望まないのに、必ず老い病気になり死ぬ。
はなっからそういうプログラムなのだ。
さあいよいよ死ぬという瞬間に君は思う。
俺…何を守ってたの？
学生ドータカが釈尊に訴えた。
（ブッダのことば5・6 1063,1064 中村 元訳）より引用させていただきます。
（学生ドータカ）
…あまねく見る人よ。
わたしはあなたを礼拝いたします。
シャカよ。
わたしを諸々の疑惑から解き放ちたまえ。
（釈尊）
ドータカよ。
わたしは世間におけるいかなる疑惑者も解脱させえないであろう。
ただ汝が最上の真理を知るならば、それによって汝はこの煩悩の流れを渡るであろう。
（引用終）
他に方法はない。
自分を救えるのは自分だけだ。
自分でやる以外ない。
絶対ない。
師は答えた、
（同ブッダのことば5・6 1068 より引用させていただきます）
ドータカよ。
上と下と横と中央とにおいて汝が気づいてよく知っているものは何であろうとーーそれは世間における執着であると知って、移りかわる生存への妄執をいだいてはならない。
（引用終）
だから、その本能プログラムに真っ向から逆らえと。
具体的に、どうするか。
（ブッダの感興のことば26・17 より引用させていただきます）
見られたことは見られただけのものであると知り、聞かれたことは聞かれただけのものであると知り、考えられたことはまた同様に考えられただけのものであると知り、また識別されたことは識別されただけのものであると知ったならば、苦しみが終滅すると説かれる。
（引用終）
サティの実践・ヴィパッサナー瞑想をしろと。
※サティ
「瞬間の現在（今・ここ）」に気づくこと。
※ヴィパッサナー実践
「瞬間の現在」に気づき続けること。
解脱の喜び――釈迦牟尼仏陀「歓喜の言葉」を読む｜スマナサーラ長老の釈尊祝祭日ウェーサーカ記念法話（16 May 2021 ゴータミー精舎）
動画概要欄より引用させていただきます。
23:40 Gahakārakaṃ gavesanto dukkhā jāti punappunaṃ
家の作者を探し求めて。更に更にと、生まれ変わるのは苦しいことである
25:01 Gahakāraka, diṭṭho'si puna gehaṃ na kāhasi
家の作者（渇愛）よ、汝の正体は見られたり。汝が家屋を作ることはもはやあるまい
26:03 Sabbā te phāsukā bhaggā gahakūṭaṃ visaṅkhitaṃ
汝の梁（煩悩）はことごとく折れ、家の屋根（無明）は壊れてしまった
26:53 Visaṅkhāra gataṃ cittaṃ taṇhānaṃ khayam ajjhagā
形成するはたらき（行）から心は離れ、渇愛を滅ぼし尽くした
（My Favorite Songs）
「にんげんっていいな」をハードロックアレンジしてみた
（過去記事編集再録）
今日（1日）は「釜揚げうどんの日」の丸亀製麺へ。
ピーク時避けて15時過ぎ到着。しかし店の外まで客の長い行列が……これは10時半開店からずっと行列が絶えないってことか。俺の注文直前で椹桶が無くなり、丼での提供になった。
釜揚げうどん得盛半額330円。店内の空席は意外にも充分あり、ゆったり座れた。
今日聴く朗読.mp3は坂口安吾「日月様」
【朗読】日月様 坂口安吾
私は今もなお、妙に溜息がとまらぬような思いである。
俺なんか人間が甘いから、キミちゃんの一方的で愚かだが疑えない「マゴコロ」に、ついほだされて、なるべく相手をがっかりさせないように話合わそうとしちゃうだろうな。
この物語の「私」がもしそうしてたら、世間に広まった「私」が麻薬中毒だという噂を、自分で裏付けてしまう恐ろしい結果が待ってたわけだ。
「悪魔の誘惑」って、こうことなんだろうな。
「私」の対応はギリセーフ、さすがだわ。
（My Favorite Songs）
愚か者よ
