修証義　愛語よく廻天の力あることを学すべし

続けて（修証義　第二章より）

仏祖の往昔(おうしゃく)は吾等(われら)なり、

吾等が当来(とうらい)は仏祖ならん。
（以上）

すでに成った聖者と、

これから成る聖者ってことね。

（修証義　第三章より）
西天東土(さいてんとうど)仏祖正伝(ぶっそしょうでん)する所は恭敬(くぎょう)仏法僧なり。 …

仏は是れ大師なるが故に帰依す、
法は良薬なるが故に帰依す、
僧は勝友なるが故に帰依す

（修証義　第四章より）
若し菩提心を発(おこ)して後、六趣四生に輪転すと雖(いえど)も其(その)輪転の因縁皆菩提の行願となるなり、然(しか)あれば従来の光陰は設(たと)い空(むなし)く過すというとも、今生の未だ過ぎざる際(あい)だに急ぎて発願すべし

愚人謂(おも)わくは利他を先とせば自らが利(り)省(はぶ)かれぬべしと、爾(しか)には非ざるなり、利行は一法なり、普(あまね)く自他を利するなり。

面(むか)いて愛語を聞くは面(おもて)を喜ばしめ、心を楽しくす、面わずして愛語を聞くは肝に銘じ魂に銘ず、
愛語能よく廻天かいてんの力あることを学すべきなり。

※【愛語】
《梵priya-vditの訳》菩薩が他者に対して心のこもった優しい言葉をかけること。人々を救いに導く実践行である四摂事(ししょうじ)の一。（大辞泉）

（修証義　第五章より）
光陰は矢よりも迅(すみや)かなり、身命は露よりも脆(もろ)し、何(いず)れの善巧方便(ぜんぎょうほうべん)ありてか過ぎにし一日を復び環(かえ)し得たる、
徒(いたず)らに百歳生けらんは恨むべき日月なり、悲むべき形骸なり、
設(たと)い百歳の日月は声色(しょうしき)の奴婢(ぬび)と馳走すとも、其(その)中一日の行持を行取(ぎょうしゅ)せば一生の百歳を行取するのみに非ず、百歳の他生をも度取すべきなり、
此(この)一日の身命は尊ぶべき身命なり、尊ぶべき形骸なり、此行持あらん身心自らも愛すべし、自らも敬うべし、
我等が行持に依りて諸仏の行持見成(げんじょう)し、諸仏の大道通達(だいどうつうだつ)するなり、
然(しか)あれば即ち一日の行持是れ諸仏の種子なり、諸仏の行持なり。

※修証義
曹洞宗の信仰指導書の一。1890年（明治23年）成立。道元の「正法眼蔵(しようぼうげんぞう)」より文章を選び、五章三一節に整理したもの。（大辞林）