方法論「閣抛傍」

それ速(すみや)かに生死を離れんと欲(おも)わば、二種の勝法の中に、しばらく聖道門を閣(さしお)きて、選びて、浄土門に入れ。浄土門に入らんと欲わば、正・雑二行の中に、しばらく諸(もろもろ)の雑行を抛(なげう)ちて、選びてまさに正行に帰すべし。正行を修せんと欲わば、正・助二業の中に、なお助業を傍(かたは)らにして、選びてまさに正定(しょうぢょう)を専(もっぱ)らにすべし。正定の業とは、即ちこれ佛の名を称するなり。
(法然　『選択本願念仏集』三選の文)


「最尊の法華経をも閣抛傍でかたづけた」と後に日蓮が槍玉にあげた、『選択本願念仏集』の結論部分です。

その日蓮も、法然が創案した方法論「閣抛傍」は事実上採用しています。

ナンマイダーがナンミョーホーレンゲーキョーに換わっているが、構造が同じだからです。

道元も閣抛傍しています。ただ結論は只管坐禅でした。


タイムリミットのある人生では、方法論「閣抛傍」が避けられないだけでなく、その作業をいかに上手くやるかが重要です。

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