次は五祖弘忍、その次は四祖道信ですが、残念ながら、ぜんぜん知りません。
三祖僧燦の「信心銘」は好きなのでちょっとだけ紹介します。
至道無難唯嫌揀擇
但莫憎愛洞然明白
毫釐有差天地懸隔
（試訳）
悟ることは簡単だ。
えり好みさえしなければいいのだ。
憎悪や愛着を起こさなければ、
世界はなんの問題もない。
しかし、最初髪の毛１本ほど間違うと、
最後には天と地ほど離れてしまう。
さて、法系を順にさかのぼるのは、このへんで止めておきます（正直、知らないことだらけで、もうきついです）。
「なんかおもしろい禅問答があったら、おしえてください」とリクエストしてもらったのを幸い、これからはランダムにいかせてもらいます。
次の問答なんか、ちょっとおもしろいと思います。
僧あり。趙州和尚に問う。
「一物不将来の時如何？」
（わたしはこだわりを一つも持っていない。
どうです？悟りの境地と認めますか？）
趙州曰く
「放下着！」
（捨ててしまえ！）
僧曰く
「一物不将来、箇の何をか放下せん？」
(すでに何も持っていない。
いったい何を捨てろというのか？）
趙州曰く
「恁麼ならば担取し去れ！」
（そんなに大事なら、背負って帰れ！）
これを鉄眼禅師が解説して、
一物不将来と質問できるこの僧は、すでに無念無心の高い境地に至っている。
しかし、（これで自分は悟ったぞ）と思って、趙州に問うている。
趙州はそれが病だと知って、このように答えたのだ。
この「放下着」を自分のものにできれば、初めて本当の悟りに至り、趙州と相まみえることができよう。
よくよく工夫して、この境地にまで至らなければならぬ。
…あやまって野狐の窟に入ってはいけない。
（鉄眼禅師仮名法語より該当部分抜書試訳）
￢鄂寛箸聖者になるには、間にある深くて暗い溝をジャンプして越えなければならない。
（一物不将来云々の追記 061018）
鉄眼和尚はこの質問者の心の状態を以下のように説明しています。非常に親切です。
「善悪の念もおこらず、無記の心にもならず、はれたる秋の空の如く、とぎたる鏡を台にのせたるが如く、心虚空にひとしくして、法界むねのうちにあるがごとくおぼえて、そのむねのすずしきこと、たとえていふべきやうもなくおぼゆる事あり。これははや坐禅を過半成就せるすがたなり。これを禅宗にては打成一片といひ、または一色辺といひ、大死底の人ともいひ、普賢の境界ともいふ。かようのことしばらくもあれば、初心の人ははやさとりて、釈迦、達摩にもひとしきかとおもへり。これ大なるあやまりなり。」
これは、日の出前の薄暗い状態で、まだ太陽（真の悟り）は現れていない。ここで満足してしまうと暗い野狐の窟に入って出て来れなくなる。と鉄眼和尚は教えている。
「座頭市」（1989年勝新太郎製作、監督、脚本、出演）中佳作。一部分で先駆的な所あり。
「ラジオの時間」上佳作
