法然上人のことば。
（黒谷上人語燈録１５ 禅勝房伝説の詞より引用させて頂きます）
念仏のさまたげになりぬべくば、なになりともよろづをいといすてて、これをとどむべし。
いはく、ひじりで申されずば、妻を設けて申すべし。
妻を設けて申されずば、ひじりにて申すべし。
住所にて申されずば、
流行して申されずば、家にゐて申すべし。
自力の衣食にて申されずば、他人に助けられて申すべし。
他人にたすけられて申されずば、自力の衣食にて申すべし。
一人して申されずば、同朋とともに申すべし。
衣食住の三は、念仏の
もし念仏の助業とおもはずして身を
往生極楽の念仏申さんがために、自身を貪求するは、往生の助業となるべきなり。
（以上引用終）
良い意味でいいかげんだ、おおらかだと感じる人が多いようだが、そういうことじゃない。
念仏のための人生というスタンスから発せられた当然自然の言葉で、良い意味でも悪い意味でも「いいかげんさ」は微塵もない。
人生のために念仏があるのではなく、念仏のために人生があるという、
発想の驚くべき逆回転
がなされている。
これを「ばかげてる」とおもったら、永久に真実はわからない。
念仏の助業とおもはずして身を
の教えを迂闊に読み過ごしてはいけない。
念仏のための人生というスタンスはそう簡単には身に馴染まないからだ。ここが教えの肝。
この逆回転こそ転法輪だ。
ちなみに
衣食住の三は三悪道なり。…三悪道をはなれんと欲せば、衣食住の三つをはなるべきなり
と断言し実行した一遍上人は、この法然上人の教えを知った上で「すべて捨てる」決意をしたとおもう。
釈尊が、一切皆苦から始まる四諦八正道を説いた初転法輪の中に、この逆回転の構造の原型がある（初めてこの世に現れた）とおれはおもう。
この構造を、おれに適応すれば
人生のためのヴィパッサナー実践を捨て、
ヴィパッサナー実践のための人生にする。
となる。
（My Favorite Songs）
