無常なるは即ち苦なり。苦なるは即ち我にあらず。

「無常・苦・無我」って変じゃないですか？スマナサーラ長老の初期仏教Q&A｜ブッダの智慧で答えます（一問一答） - YouTube

Q:無常・苦・無我とされる理由
無常・苦・無我の三相についてお聞きします。
無常であり無我であるならば、「苦」という感覚は生じず、反対に「楽」という感覚も生じない気がしています。
無常・不苦不楽・無我であるなら、腑に落ちると思うのですが、お釈迦様がことさら「苦」を強調するのは何故なのでしょうか？

無常で無我なら、苦はないはずでは？

そりゃそうだ。

誰も彼も

そうなってないから。

無常を真実認めないから

苦が現れてる。

誰も彼も

貪瞋痴の奴婢で

煩悩中毒者だ。

無常も無我も

蛇蝎の如く嫌ってる。

嫌う方向が逆！

だから

そんな者達には

苦がまさにある。

よそ事じゃない。

ブッダは説かれた。

無常→苦→無我と。

宮沢賢治晩年の詩「疾中」
より引用させていただきます。

　病中

これはいったいどういふわけだ
息がだんだん短くなって
いま完全にとまってゐる
とまってゐると苦しくなる
わざわざ息を吸ひ込むのかね
　　……室いっぱいの雪あかり……
折角息を吸ひ込んだのに
こんどもだんだん短くなる
立派な等比級数だ
公比はたしかに四分の三
　睡たい
　　睡たい
　　　睡たい
睡たいからって睡ってしまへば死ぬのだらう
まさに発奮努力して
断じて眼を！眼を！！眼を！！！ひらき
さやう
もいちど極めて大きな息すべし
今度も等比級数か
こいつはだめだ
誰に別れるひまもない
もう睡れ
睡ってしまへ
いや死ぬときでなし
発奮すべし
眼をひらき
手を胸に副そへ息を吸へ
　　……母はくりやで水の音……

[引用終]

形(色)・受・想・行・識を死ぬまで堂々巡りする人間の愚行を、根本的に解決するブッダの獅子吼ししくが残されてます。

色は無常なり。
無常なるは即ち苦なり。
苦なるは即ち我に非ず、
我に非ざるは亦我所に非ず。
是の如く観ずるを真実の正観と名づく。
是の如く受・想・行・識は無常なり。
無常なるは即ち苦なり。
苦なるは即ち我に非ず、
我に非ざるは亦我所に非ず。
是の如く観ずるを真実の正観と名づく。
聖弟子、是の如く観ずれば色を厭ひ受・想・行・識を厭ふ。
厭うが故に楽ねがはず、
楽はざるが故に解脱することを得。
解脱すれば真実の智生じ、我が生己すでに尽き、梵行己に立ち、所作己に作し、自ら後有を受けざるを知る。