思考の整理から始める　七覚支

一昨日の書きかけ記事

「情報とは色・声・香・味・触・法ですが information はありません」

の続きです。

Stains of the mind　汚れの物語｜スマナサーラ長老の初期仏教テーマトーク（23 Jan 2022 ゴータミー精舎）※再配信

〔メモと感想〕

公園にピクニックに出かけ
自然を見て美しいとおもい
気持ち良くなってしまう。

1/24 の記事

「心は物質世界の奴隷になってる(増補版)」

で、次のように書いた。

世間は雰囲気で何となく、

自然は、善心の味方で、

自然を愛でる豊かな心で悟りに近づける

とおもってるし、

「見色明心」は、

そういう意味のありがたい言葉

と受け取ってる。

しかし、

声を以て求め、色を以て見れば如来を見ず。

と、見色明心を、解脱を妨げる姿勢と断じるのが

仏法だ。

世間はこの事実を嫌悪し拒絶する。

昨日記事にした映画「美しい星」で
作者は登場人物（黒木克己 1時間37分頃）に

自然が美しいのではなく、

自然を美しいと感じるんです、人間が。
しかし、その自然に人間は人間を含めない。…
この矛盾…

と語らせている。

部分的に仏智と繋がってるが、
思い付きレベルで単発的、
不十分で役に立たない。
間違った妄想的思考に陥る。

人間は常に、物欲しそうな探索意識の上で色・声・香・味・触・法を歪めて処理する宿痾がある。

無自覚でautomaticに行なうから容易に気づけない。ようやく気づいても、一切改めず本能的に居直るので、糞の役にも立たん。automaticは楽ちんだからね。

欲にまみれた自我の正当化→手放しの自我神格化までの、いつものワンパターンコースを走り切って滅びる。

「美しい星」は、そういう絶望的寓意物語だとおもう。

パティパダー巻頭法話「知識を汚す判断」
No.263（2017年1月号）
より引用させていただきます。

認識してから判断に行くなら構いませんが、最初から判断にこころを染めて認識するのが世の常です。…
おいしいもの、美しいもの、高価なもの、人気あるもの、金持ちやセレブが使うもの、ブランドの品などを探しているのです。それは「まず判断してから区別する」という区別能力の間違った使いかたなのです。結果として、自分の妄想に閉じ込められた世界で生きることになります。人生は失敗の連続になるし、不幸にも陥るのです。
（以上。引用終）

52:55　

仏法は宗教ではない。

Understanding and realization

こころの汚れが現象のありさまを客観的に理解し、納得することでなくなるのだ、と釈尊が明言します。

‘‘Jānato ahaṃ, bhikkhave, passato āsavānaṃ khayaṃ vadāmi, no ajānato no apassato.

“知ることで、観ることで、汚れが滅すると私が説きます。” 「知ること、観ることがなければ、汚れが無くならない」とも説かれるので、それは「他の方法は存在しない」という意味にもなります。

サティ
「瞬間の現在（今・ここ）」に気づくこと。

ヴィパッサナー実践
「瞬間の現在」に気づき続けること。

59:06
Step 1 思考の整理
…
既にある 1.kāmāsavo 2.bhavāsavo 3.avijjāsavo が増幅しないように、今こころにない汚れが新たに起きないように思考するべきです。
…

世間は（このような）思考の制御はないんです。…

情報の被害者ですよ。…

ブッダは「思考の自由」を認めません。

ブッダがここから

七覚支

を具体的で実践しやすいように説く。

部分的ではなく
思い付きレベルではなく

単発的ではなく、

必要十分に
体系的に
完璧に説きつくされる。

ブッダにしかできないことだ。

こうでないと役に立たない。

1:54:52　

結論
この七つの実践方法を完了した修行者（bhikkhu）は
Sabbāsavasaṃvarasaṃvuto 一切の漏を無くした人
Acchecchi taṇhaṃ 渇愛を切断した人
Vivattayi saṃyojanaṃ 束縛を絶った人
Sammā mānābhisamayā 正しく慢を越えた人
Antamakāsi dukkhassā 苦を終焉した人、と言われるのです。

Step 1 思考の整理

だけで、預流果に達します。

別に

質問に応じる形で、七覚支だけをダイレクトに説いた法話もあり、有益です。

七覚支真理に達する７つのステップ｜ブッダの智慧で答えます（一問一答） - YouTube