瞑想はスキルであって目的ではない

佐々木閑「仏教哲学の世界観」1-(11)

（おれにとって瞑想といえばヴィパッサナー実践のことだが、

佐々木先生は瞑想をもっとも広い意味で使っている）

瞑想しないで悟ることはあり得ないが、

瞑想すれば必ず悟るなどということもあり得ない。

ここでいう瞑想は

あらゆる課題の解決に使える汎用スキル

に過ぎないからだ。

たとえば、安倍首相の坐禅好きは有名だが、

彼の目的は仏教的悟りではなく、

自分の当面する政治課題の打開策だとおもう。

そもそも瞑想するというと、冷笑で応じるのを常とする世間の多数者に、こんなこと言うのは「赤ん坊に色事をしかけるようなもので」およそ甲斐無いことではあるが、

瞑想に励んで、ついに非想非非想処(ひそうひひそうじょ)を体験するよりも、

諸悪莫作　衆善奉行しょあくまくさ　しゅうぜんぶぎょう

の教えひとつを信じて生きるほうがはるかに優れていると、おれはおもう。

※『非想非非想処』

釈尊が出家してすぐに習得したきわめて高度な瞑想状態。

修行中の釈尊の先生であったウドラカ仙人は、サマタ瞑想の達人（非想非非想処はサマタの極致）だが、悟れずに死んだ。

※『諸悪莫作　衆善奉行』
諸々の悪を為すことなく、もろもろの善を行い、自ら心を浄くせよ、是が諸仏の教えなり。（七仏通誡偈）の前半部。

（ブッダ　神々との対話　中村　元訳1・4）より引用させていただきます。

死に襲われて、人間としての生存を捨てつつある人にとっては、何が自分のものであろうか。

かれは、何を取って、行くのであろうか。

何が、かれに従うものであろうか。

ーー影がそのからだから離れないように。

人がこの世でなす善と悪との両者は、その人の所有するものであり、人はそれを執って〔身につけて〕おもむく。

それは、かれに従うものである。

ーー影がそのからだから離れないように。