哲学日記

存在の意味について、日々思いついたことを書き綴ったものです。 このテーマに興味のある方だけ見てください。 (とはいえ、途中から懐かしいロック、日々雑感等の増量剤をまぜてふやけた味になってます)

初めて行った「魚べい」

 昨日、隣町に「魚べい」があることを知り、運動かねて行ってみることにした。

14時頃出発。向かい風のチャリ漕ぎ1時間半かかり、15時半頃入店。

 

この時間帯、予想以上にガラガラでコロナリスク最小。

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どっちが真似したか知らんけど、はま寿司とほぼ同じタッチパネルで注文上下のレーンで迅速に手元に届く快適システム。

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期間限定最終日だったハマチ3貫盛110円

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美味しくて安い。連続注文する。

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どんどん注文する。

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まぐろ・サーモンあいもり

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朗読「坂の上の雲」を聴きながら、1時間以上かけてゆっくり食べた。至福の時間。

司馬遼太郎 坂の上の雲 第八巻 ネボガトフ 朗読平野直樹

 

 

 

110円皿ばかり10皿。満腹。

 

 

 

 さて、緊急事態宣言が30日まで延長になりました。

もう9月中は外食控えようとおもいます。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 (My Favorite Songs) 

川奈ミキ。

今では、知ってる人ほとんどいないかもしれない。

www.youtube.com

 

邦画「月と雷」泰子の微笑み

 gyao!で無料視聴できます(10月7日まで)

月と雷(R15+) | 映画 | 無料動画GYAO!

 

gyao!のストーリーを引用させていただきます。

あてもないけど、生きていく。ふつうの人間関係を築けない大人たちがその意味を探し続ける切なく孤独な旅――。あたしはこれから普通の家庭を築き、まっとうな生活を重ねていく。結婚を控え、そう考えていた泰子(初音映莉子)の前に現れた、かつて半年間だけ一緒に暮らした父の愛人の息子、智(高良健吾)。20年前、愛人・直子(草刈民代)と智が転がり込んできたことで、泰子の家族は壊れたはずだった。根無し草のまま大人になった智は、ふたたび泰子の人生を無邪気にかき回し始める。「邪魔しないであたしの人生」、そう普通の幸せを願っているはずなのに……。泰子は智とともに自分の母親、異父妹、そして智の母・直子を訪ねて行くことで、平板だった自分の人生が立ちどころに変わって行くのに気づき始める。※本作はR15+指定作品となります。15歳以上のお客さまはご覧いただけます。

 

初音映莉子、高良健吾主演!映画『月と雷』予告編 - YouTube

 

 

 煩瑣な多次元因果網の中で、男女が踊らされ踊り、ぶつかりもつれ合い、苦しみ楽しむ様が描かれている。

昔「にっぽん昆虫記」で見て、その後何度も見たやつだ。

 

複雑に絡み合うカルマの原因と結果

を見通せる人間はいない。

 

見通せなければ必ずボロ負けするゲーム

に、参加させられてる。

 

[以下ネタバレあり]

 

 

 

 

 

映画のラストシーン。

突然黙って家を出て行ったさとる

置いてけぼりを食らった妊婦泰子やすこ

しかし、その顔には、はっきり微笑みが浮かぶ。

画面にエンドロールが流れる。

 

泰子の微笑みが、この映画の結論だ。

 

泰子は、この苦しいだけのゲームをけっこう楽しめる自分を確認して、主体的に受け入れたんだとおもう

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(My Favorite Songs) 

伊藤咲子
「乙女のワルツ」

 

この曲、この歌手、可憐な気持ちを朗々と歌うミスマッチ感。
人生って、こういうトンチンカンなとこあるよな~とおもう。

獣と同じなら人間に生まれた甲斐はどこにもない

 

 ヴィパッサナー瞑想とアーナーパーナサティを共に勧めるのは矛盾、アーナーパーナはサマタ瞑想だから。という人に。

 

より引用させていただきます。
質問 16
アーナーパーナ(出息、入息)はサマタ瞑想ですか?ヴィパッサナー瞑想ですか?
答え
禅定を得た人であれ、得ていない人であれ出息、入息をイメージや形などを想像し瞑想すればサマタ瞑想になり、ヴィパッサナー瞑想にはなりません。
息の接触、動きを重視して瞑想するとヴィパッサナー瞑想になり、禅定への道サマタにはなりません。
(How to practice Vipassanæ meditation, I )
(引用終)
 
 
 
実際に、自分でやればわかること。
矛盾は何もない。
 
 
 
 
 
 
 
以下、クムダ・セヤドー法話121113
より引用させていただきます。
皆さんに質問します。
自分は老いたくないと思っても、
それがかなえられますか?

自分は病気になりたくないと思っていても、
それがかなえられますか?

自分は死にたくないし、
親しい人も死なせたくないと思っても、
それがかなえられますか?

自分の財産をなくしたくないと思っていても、
それがかなえられますか?

生命であれ、非生命であれ
ずっと存在し続けてほしいと思っても、
それができるでしょうか?

人は、生命であれ、非生命であれ、
物質が永遠にあってほしいと言う願いを持っている。
しかし生老病死という危険がある。

だから、それらを乗り越えるには
涅槃に行くしかない。
そのために涅槃に行くまで一生懸命にやるしかない。
そのためにやる仕事は一つである。
それは瞑想。

どんな仕事をしても、どんなことをしても、
すべて生老病死にかかわってくるし、
自分の持ち物、財産も無くなってしまう。

そう思ったら一生懸命に瞑想して
涅槃に行くことである。
今世で瞑想して涅槃に行けないとしても、
そこに至る準備が必要。
それはアクサラ(不善)を避けることである。

アクサラのカルマを作らないために必要なもの。

1、信(サッダ)
仏法僧を信じる。
カルマの原因と結果を信じる。
「悪いことをすれば悪い結果が来る」
という信がないと不善を犯してしまう。
2、慚(ヒリ)恥じる気持ち
 不善なことを恥じる気持ち。
この気持ちがあれば不善なことをしなくなる。
3、愧(オタパ)恐れる気持ち
 不善なことを恐れる気持ち。
その反対が無慚無愧。
慚愧の念がないと悪を犯し、四悪趣に生まれ変わる。
4、努力、精進(ヴィリヤ)
 善をするのに精進がないと、怠けてしまう。
5、智慧(パンニャ―)
 智慧により善悪の区別ができる。
区別する智慧がないと悪いことをしてしまう。
これらの5つがあれば不善をしなくなるでしょう。
ですから、この五つがいつもあるように
努力してほしいと思います。

Ⅶ.瞑想を成長させるための6項目について
1、健康であること。
元気がないと瞑想もうまく行かない。
2、戒律を守ること。
3、自分より智慧ある人の教えを聞く。
瞑想だけでなく、在家生活でも大事なこと。
4、世間の一般知識を学ぶ。
出家界においても在家界においても
一般知識の多い方が成功しやすい。
5、身口意において善を行うよう努力する。
6、怠けない、不放逸。
在家の生活においても「怠けない」というのは必要。
この6つを守れば瞑想はうまく進む。

Ⅷ.サンマ・パッターナ4項目
1、未だ行ったことの無い不善をしないこと。
2、してしまった不善は二度としないこと。
3、まだしていない善を行うこと。
4、今までして来た善がさらに増えるようにすること。
してしまった不善についてはもう考えない。
思い出すともう1度不善を作っていることになるので
忘れるようにするのが良い。
皆さんは過去世のカルマによって今、
仏教の教えを聞くことができている。
家へ帰ってそういうことを思い出すことによっても
善いカルマを作ることができる。
最後にオワダ・パティモッカを読みます。
セヤドーは皆さんがこのように努力することを願っています。
Sabba papassa akaranam kusalassa upasampada 
Sacitta pariyodapanam etam buddhana sasanam
諸悪莫作 衆善奉行 
自浄其意 是諸仏教 
諸々の不善をせず、諸々の善いことを行い
自らの心を清める、これが諸仏の教えである
[以上引用終。強調はわたしです]




「なにがなんでも生き続けるべきだ。
それを邪魔する奴を、迷わずぶち殺せ。
正当防衛殺人は罪にもならない」

と、こればっかり。

獣となんら変わらない。

(獣の生き方をして「獣になれない私たち」と言うトンチンカン)
 
 
獣と同じなら、人間に生まれた甲斐はどこにもない。

願って叶うことならまだしも、生き続けたいという願いは
どれほど代償を払っても絶対に叶うことがないのに。



 人間が救われるには各自各人が覚醒するしかない。
できてもできなくても、それ以外に道がない。
選択の余地はなく、
逃道・抜道一切なしの一本道だ。
遅かれ早かれ全員が自分でやるしかないということだ。

だったら、
今すぐ始めてさっさと結果出すのが一番カシコだろ。
 

 

 

 クムダ・セヤドー法話から

ポイント中の最重要ポイント(サティビリヤ

だけ引用させていただきます。

3.サティ(念)
・サティとは、気づくこと、憶えていること。
・アーナパーナ・サティの通り、呼吸に「気づく」こと。
・呼吸が入って、出て行くことに「気づく」こと。
・この気づきが無いと、なかなか続けられないと思います。
・この「気づき」があることで、瞑想になります。
・この気づきが無いと、心が集中できないで、いろいろなところにさまよってしまいます。
・心がさまよってしまいますと、心を集中することが、ますますできなくなってしまいます。
・なので、呼吸が入って、出て行くことに気づいていくことが大事です。

8.ビリヤ(精進:努力)

・瞑想するときも努力(精進)が必要です。努力しませんと、瞑想もうまくできるようにはなりません。
・瞑想で大事なことは、三番目の「サティ(念)」と、この「ビリヤ(精進)」の二つが大事です。
・この二つがありませんと、瞑想を続けることができなくなります。
・ですので、瞑想をするときには、サティ(念)とビリヤ(精進)がありませんと、まずできません。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

(My Favorite Songs) 

天才、浅川マキ。
「ちっちゃな時から」

 

「♪へまもやれなんだ」って。
 

www.youtube.com

 

 

(過去記事統合増補編集再録)

 

 

 

自分を育てる第三の道と第四の道はまるっきり知られていない

8月20日の記事

《ブッダのことば》人間の4つの生き方

の続きです。

 

 

復習ですが、人間の4つの生き方は

 

1.不忍耐(akkhama) 

2.忍耐(khama)

3.調御(dama)

4.寂静(sama)

 

でした。

 

世の99.9%の人々に認知されているのは1.不忍耐(akkhama) 2.忍耐(khama)だけです。

 

世の人々にとって、

3.調御(dama)の道は、何度か話題にはなるものの、意味はさっぱり解りません。だから人気はほぼ0です。

 

4.寂静(sama)に至っては、夢に思ったことさえありません。存在すら知られていないのです。

 

 

 

3.調御(dama)は、ヴィパッサナー実践の始めです。

 

《ブッダのことば》Self discipline――自分を育てる様々な方法 増支部四集「第一の忍耐経」を読む|スマナサーラ長老のパーリ経典解説(06 Jun 2021 ゴータミー精舎) - YouTube

 

 

3.調御(dama)で煩悩に餌を与えず、栄養失調にします。

すると、追い詰められた貪瞋痴は自家生産を始めるのです。

この事実を前もって知っていることが非常に大事です。

世の99.9%の人々にも、一生のうち何度か心が澄む瞬間があるので、まるっきり関係ない話とまでは言い切れないとおもいます。その瞬間忽然と生じるかもしれない邪悪な思いを、自分の本心と誤認しないですむために。

 

 

4.寂静(sama)では、

貪瞋痴の自家生産で忽然と生じる

欲の尋思を承認せず、捨て、除去し、静め、滅ぼし、無へ至らしめます。

瞋恚の尋思を承認せず、捨て、除去し、静め、滅ぼし、無へ至らしめます。

悩害の尋思を承認せず、捨て、除去し、静め、滅ぼし、無へ至らしめます。

 

この実践を、解脱に達するまで、飽きず怠けず励みます。

 

比丘たちよ、これが、寂静の道といわれるのです。

 

ヴィパッサナー実践の完成です。

 

釣針、火抗、棘の多い林を知る修行者は退転しえない

《ブッダのことば》浄心を目指す実践ーー欲の見方から遠離の見方へ 相応部六処篇「苦法経」を読む|スマナサーラ長老のパーリ経典解説(09 May 2021 ゴータミー精舎) - YouTube

www.youtube.com

 

スマナサーラ長老のパーリ経典「苦法経」提唱です。

 

 熱心な修行者でも、サティが途切れ妄想が入ることはあるが、大丈夫。

正念は不善法を速疾に捨断し、除去し、滅ぼし、虚無に至らしめるから。

ブッダのことば。

たとえば比丘たちよ、男が、日中に熱せられた鉄瓶に二、あるいは三滴の水滴を落としたとしましょう。

比丘たちよ、水滴の落下は遅鈍なものである[けれども]そのときそれは速疾に遍尽、尽滅へ至ることになります。

 

 

 

釣針の例え。

火抗の例え。

棘の多い林の例え。

で学びます。

 

 

熱心な修行者には、

釣針、火抗、棘の多い林に愛着する

選択肢自体がもはや存在しない。

選択肢がないので最強です。

迷いの余地が一切ないからです。

 

 

そして最後に〆の

 

ガンジス河の例え。

 

で「苦法経」は完成します。

この世の一切はわたしのものだ。

悪魔との対話 サンユッタ・ニカーヤ 中村 元訳 第2章第9節「耕 作 者」
より引用させていただきます。

(悪魔・悪しき者は、このようにブッダに語った)
修行者よ。眼はわたしのものです。色かたちはわたしのものです。眼が〔対象に〕触れて起こる識別領域はわたしのものだ。そなたは、どこに行ったら、わたしから脱れられるのだろうか?

嗅覚作用はわたしのものだ。香りはわたしのものだ。嗅覚作用が〔対象に〕触れて起こる識別領域はわたしのものだ。そなたは、どこに行ったら、わたしから脱れられるのだろうか?

舌はわたしのものだ。味はわたしのものだ。舌が〔対象に〕触れて起こる識別領域はわたしのものだ。そなたは、どこに行ったら、わたしから脱れられるのだろうか?

身体はわたしのものだ。触れられるものは、わたしのものだ。触れられるものは、わたしのものだ。そなたは、どこに行ったら、わたしから脱れられるのだろうか?

心はわたしのものだ。心で考えられるものも、わたしのものだ。心の接触から起こる識別領域は、わたしのものだ。そなたは、どこに行ったら、わたしから脱れられるのだろうか。
(以上引用終)

 

 

対象
色声香味触法の六境(六外処)

感覚
眼耳鼻舌身意の六根(六内処)

六境六根合わせて十二処という。

 

対象と感覚が触れて生じる6種の
識別領域
眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識の六識

十二処とこの六識を合わせて十八界という。

 

十八界(六境六根六識)は、この世の一切を意味する。

したがって悪魔は、ブッダ

 

この世の一切はわたしのものだ。

誰一人わたしから脱れられない。

そなたも、どこに行こうと

わたしから脱れられない。

 

 

と脅しているのだ。

 

この世の一切が悪魔のものだということは、

ブッダ初転法輪の初めから、明確に認めている。

(そのうえで、こうしたら悟れたという唯一の道を発見し、説き広めた)

これを認めていないのは、悪魔の策略に気づきたくない、世間の人々なのだ。

悪魔の支配下で絶えず苦しみながら、

その苦を愛し夢中になっている。

やがて必ず自分を殺す刺客を、

恋人のように慕っているのだ。

彼らは

当然、

誰一人悪魔から脱れられない。

 

 

 

ブッダが最も信頼したサーリプッタ尊者の、

見事な説法と鮮やかな喩えを学びましょう。

 

五蘊こそが刺客なり――サーリプッタ尊者の「逢佛殺佛」論 誓教寺オンライン仏道実践会⑤|スマナサーラ長老の初期仏教法話(21 Mar 2021 ゴータミー精舎からライブ配信) - YouTube

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最近はまってる調理動画

 元々料理動画を見るのが好きなんですが、

最近は

一般的なレシピ動画にはちょっと飽きて、その一つ前二つ前の工程である、食材調理のプロによる仕込み作業動画を探して、早送りスキップなどせず、ゆったりじっくり見ることがマイブームになっています。

 

고기에 진심인 남자의! 매일 6시간씩 직접 손질하는, 미친 가격의 1++등급 한우 소고기 구이 / Awesome! Korean beef steak master - YouTube

 

 

 

日本人の感覚だと、魚体の扱いが乱暴に思えるけど、手際の良さはさすがプロです。

American Food - THE BEST SMOKED FISH IN WISCONSIN! Valley Fish & Cheese - YouTube

 

 

 

世界に普及してる自動包餡機は、レオン自動機創業者林虎彦さんが発明したそうです。 

옥수수 알갱이가 씹히는 옥수수떡 / sweet corn rice cake - korean street food - YouTube

 

 

 

 

 

 

 

 

(My Favorite Songs) 

 森山加代子 。

「月影のナポリ

 

ドライブ中に、この曲や「じんじろげ」「パイノパイノパイ」などのなつかしソングがいっぱい入った彼女のCDを楽しく聴いてました。